Gilles Deleuze. Lineamenti di una pragmatica intensiva
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Indice sommario
- Gilles Deleuze. Lineamenti di una pragmatica intensiva
- Indice
- Davide Hume. La soggettivazione come processo relazionale ed empirico
- 1.“Le relazioni sono esterne ai termini”
- 2.L’illusione causale necessaria
- 3.La superficie riflettente dell’immaginazione
- 4.L’insufficienza pratica della rappresentazione. Hume e Kant
- 5.La sintesi passiva del tempo
- Nietzsche. L’ontologia affermativa
- 1.La sostituzione di Nietzsche
- 2.La pratica genealogica
- 3.Divenire- attivo e divenire-reattivo delle forze
- 4.La trasmutazione come nichilismo attivo
- 5.L’immagine dogmatica del pensiero
- 6.Il lancio di dadi. Dal caso, una necessità
- 7.Volontà di potenza come affermazione della differenza ed Eterno ritorno come ripetizione della differenza
- Henry Bergson. L’ontologia del virtuale
- 1.Un metodo per le differenze: l’intuizione
- 2.La durata nell’immediato: molteplicità
- 3.Il virtuale del tempo, tutta la differenza
- 4.Il monismo bergsoniano
- 5.La potenza del virtuale: novità
- Spinoza. L’ontologia dell’espressione
- 1.La filosofia dell’espressione
- 2.L’idea espressiva
- 3.La sostituzione di Spinoza, l’etica al posto della morale
- Della Differenza
- 1.Verso un pensiero senza immagine
- 2.Dall’ontologia alla pragmatica della differenza
- Del Tempo
- 1.Dal tempo originario al fondamento del tempo: le sintesi temporali
- 2.Lo sfondamento del tempo: prima o poi Cronos muore
- Del Senso
- 1.L’incorporeo come incrinatura indicibile: l’evento pratico e logico
- 2.La sintesi disgiuntiva e l’Evento-mondo
- BIBLIOGRAFIA
«Differenza», «Evento», «Ripetizione», sono i concetti di un orientamento costruttivista che ha liberato per la filosofia spazi di proliferazione concettuale inediti, che l’hanno sottratta alle identità fisse del senso comune e alle ortodossie disciplinari, immettendola su ciò che, al di là di ogni astratto pensiero generale, «forza a pensare»: l’intensivo, le intensità.
Una pratica intensiva appunto, poiché, caduti i presupposti morali della metafisica classica e l’immagine del pensiero ad essa soggiacente (Cogitatio natura universalis), si tratterà di rivolgersi affermativamente a ciò che da sempre è stato estromesso dalla storia della filosofia e dal pensiero in generale, le forze materiali della Terra, i divenire. Si tratta di soglie intensive da superare, eventi al fondo del pensiero che popolano il suo “di fuori”, sempre già lì e sempre ancora da conquistare.
Questo Straniero rivolto ai mari è, oggi più che mai, chiamato a creare nuove pratiche di esistenza, al di fuori del consenso del sentire e del pensare comuni, in vista di un esercizio libero delle sue facoltà, superiore, terraneo, sub-rappresentativo.
In un testo del 1970, “Theatrum Philosophicum”, Michel Foucault così commentava Differenza e Ripetizione: «Si è prodotta una folgorazione che porterà il nome di Deleuze: ora, un nuovo pensiero è possibile; il pensiero, di nuovo, è possibile». Ecco dunque la posta in gioco del pensiero, oggi: «adsorbire» la Terra.
Luca Carabetta (1980), laureato in Filosofia presso l’Università Federico II di Napoli, vive attualmente in Francia dove svolge attività di ricerca sui rapporti tra la filosofia, la letteratura e le arti (cinema, teatro e pittura) nel secondo ‘900.
Una pratica intensiva appunto, poiché, caduti i presupposti morali della metafisica classica e l’immagine del pensiero ad essa soggiacente (Cogitatio natura universalis), si tratterà di rivolgersi affermativamente a ciò che da sempre è stato estromesso dalla storia della filosofia e dal pensiero in generale, le forze materiali della Terra, i divenire. Si tratta di soglie intensive da superare, eventi al fondo del pensiero che popolano il suo “di fuori”, sempre già lì e sempre ancora da conquistare.
Questo Straniero rivolto ai mari è, oggi più che mai, chiamato a creare nuove pratiche di esistenza, al di fuori del consenso del sentire e del pensare comuni, in vista di un esercizio libero delle sue facoltà, superiore, terraneo, sub-rappresentativo.
In un testo del 1970, “Theatrum Philosophicum”, Michel Foucault così commentava Differenza e Ripetizione: «Si è prodotta una folgorazione che porterà il nome di Deleuze: ora, un nuovo pensiero è possibile; il pensiero, di nuovo, è possibile». Ecco dunque la posta in gioco del pensiero, oggi: «adsorbire» la Terra.
Luca Carabetta (1980), laureato in Filosofia presso l’Università Federico II di Napoli, vive attualmente in Francia dove svolge attività di ricerca sui rapporti tra la filosofia, la letteratura e le arti (cinema, teatro e pittura) nel secondo ‘900.