La condizione politica contemporanea ha prospettato un razzismo la cui cifra, non più eminentemente biologica, è riconducibile con sempre maggior intensità alla categoria ideologica della libertà. Proprio la libertà è divenuta la misura decisiva della razza buona dalla razza corrotta e chiunque ne metta in discussione il valore politico assoluto si espone già allo scivolamento nell’escluso, nel non-umano. La spartizione tra umano e non-umano si gioca sull’accoglienza dell’istanza libertaria sfrenata e la narrazione collettiva unica che la produce racconta l’invenzione e la continua creazione dell’Umanità, l’affrancamento dell’uomo dal proprio fondo eccessivo e incomprensibile. Eppure, a fronte di una macchina narrativa che tecnicizza la violenza e la libertà per farne strumenti politici globali, sopravvivono lampi di resistenze, esperienze irriducibili alla narrazione unica; sono le immagini del dolore, i fenomeni impossibili da ridurre alla spiegazione e al linguaggio. Sulla superficie di questi eventi intermittenti, su questi nervi scoperti, si gioca una fondamentale questione politica contemporanea: esiste una chance politica che si collochi nella compassione di quelle esperienze dolorose? È possibile ripensare quei lampi per iniziare a sentirli insieme e, in primo luogo, sulle immagini? Questi gli interrogativi che Violenza della libertà, anche attraverso le analisi di autori quali, tra gli altri, Deleuze, Bataille, Žižek, Agamben e Didi-Huberman, si propone di indagare.